Il Pontino Aprilia • Anno 2021

Una cattolica distinzione Nel suo libro intervista Ein Leben, papa Ratzinger risponde al giornalista e scrittore P. Seewald circa le dimissioni dal suo ufficio di papa. Ratzinger specifica: “Non è così semplice”, cioè “l’ufficio papale non è in un solo pezzo”. Infatti nel 1983 nel diritto canonico si operò la distinzione fra munus e ministerium, cioè fra il titolo di papa e l’esercizio pratico del papato. Alcuni canonisti sostengono che Benedetto XVI si sia dimesso perché il ministerium e il munus sono inscindibili. Certo, questi sono inscindibili solo come “diritto iniziale” del pontefice, nel senso che un papa neoeletto ha, oltre al titolo, il diritto di esercitare anche il potere pratico. Tuttavia, titolo e potere non sono equivalenti, né inseparabili. Se infatti è vero che un papa, rinunciando al titolo, perde ovviamente anche il potere pratico, egli può benissimo rinunciare al potere mantenendo il titolo, e restando quindi papa… Forse pochi comprendono il cattolico ragionamento appena esposto. E forse ancor meno sono interessati a queste cose. Ma dato che la gente cattolicamente abituata continua a farsi guidare dai ciechi, forse non sarà inutile ricordare alcune cose. Nella chiesa primitiva non esisteva alcuna gerarchia. Gli stessi termini greci che richiamano una gerarchia sono assenti dall’evangelo. È storicamente impossibile rintracciare una catena ininterrotta di “imposizione delle mani” che dagli apostoli giunga sino ai vescovi così come sono intesi oggi. Nei primi secoli non c’è alcun elemento che attesti un primato giuridico (o una preminenza basata sulla Bibbia) della chiesa romana o addirittura dei vescovi di Roma. (Sant’)Agostino di Ippona non scrisse mai nulla riguardo a un primato universale dei vescovi di Roma. L’evangelo attribuisce “il primato in tutto” solo a Cristo Gesù, perché egli è colui che è risorto (Col 1,18). Gesù stesso insegna a non attribuire ad alcuno sulla terra il titolo di padre spirituale (papa), “perché uno solo è il Padre vostro, quello che è nei cieli” (Mt 23,9). L’unica persona che nel Nuovo Testamento cerca di avere il primato in una chiesa, un tale Diotrefe, viene fortemente rimproverato da Giovanni, il quale lo considera un “male” (3 Gv 9-11). Peccato che la Chiesa cattolica si sia tanto allontanata dall’insegnamento di Cristo da dimenticare l’evangelo per accogliere distinzioni legalistiche che urtano contro la croce e la risurrezione di Cristo. Fidarsi di Cristo Gesù Fra gli esseri umani e gli animali è rimasta ancora una differenza: i primi sanno di dover morire, i secondi non lo sanno. Gli esseri umani temono la morte; anche quelli che, in contrasto col Vangelo, dicono che la morte è un annichilimento. Ma ecco che si avvicina Gesù e ci dice: “Non temere! Io sono la vita. Chi crede in me, anche se muore vive” (Gv 14,6; 11,25). Al mondo tanti pazzi hanno fatto affermazioni assurde sotto apparenza di verità. Dobbiamo fidarci di quanto afferma Gesù? Che si tratti solo della consolazione di un esaltato? Proprio no: Gesù è l’essere più attendibile ed equilibrato mai apparso sulla terra. Occorre fidarsi di quanto dice, perché egli non solo è morto come tutti, ma è anche risorto, il che nessun altro ha mai potuto attuare. Le narrazioni bibliche non sono pura leggenda, ma fondano la fede in Gesù, perché colui che ci dice di essere nostra vita ha documentato questa sua affermazione con la sua risurrezione. I testimoni sono chiari in proposito: “Noi abbiamo mangiato e bevuto con lui dopo la sua risurrezione dai morti” (Atti 10,42). Gesù è vita perché solo lui ha lasciato una tomba vuota nel vasto cimitero del mondo. Egli è divenuto per noi Spirito che dà vita (1 Cor 15,45). Gesù Risorto possiede in così alto grado la vita stessa di Dio da esser chiamato “Figlio di Dio”. Ma Gesù non vuole tenere egoisticamente per sé la sua vita, vuole farne parte anche a noi: “Io sono venuto perché abbiano vita, e l’abbiano in abbondanza” (Gv 10,10). Per questo il suo consiglio è che “nasciamo di nuovo” (Gv 3,1 ss.). Questa nascita “nuova” è condizione essenziale per aver parte alla sua vita. Non basta esser nati alla vita terrena. Gesù dice così al vecchio Nicodemo: “Non ti meravigliare se ti ho detto, ‘Occorre che nasciate di nuovo’. Ciò che è nato dalla carne è carne, e ciò che è nato dallo Spirito è spirito. Perciò in verità io ti dico che se un uomo non è nato d’acqua e di Spirito non può entrare nel regno di Dio” (Gv 3,5). Questa rinascita – suscitata dalla fede nella Parola di Dio, dalla quale sappiamo che Gesù è il Cristo – comporta sì l’immersione battesimale, ma poi un ravvedimento continuo, una continua morte al peccato, alla vita terrena chiusa nel proprio io egoista, e una apertura dell’individuo all’amore eterno di Dio. FEDE FEDE RAGIONE RAGIONE ® DAL PAPA A CRISTO ri fl e ss io n i La fede come esercizio della mente Questa pagina, interamente curata ed autofinanziata dalla comunità di cristiani che si incontra in APRILIA, VIA G. CARDUCCI, 9, ha il solo fine di promuovere il ragionamento sui temi importanti della vita e della fede in Cristo. www.chiesadicristoaprilia.it Il prossimo numero uscirà il 10.08.2021 Tel. 328.12 99 756 Conversazioni personali su appuntamento: tel: 328.1299756 (contatto personale)___________ domenica ore 10.00 Conversazione biblica - culto a Dio mercoledì ore 19.00 Studio degli Atti degli Apostoli IL VANGELO PER I BAMBINI: SCUOLA PER I GIOVANISSIMI Joseph Ratzinger